唐朝末年的节度使之乱，成为了中国历史上一段深刻的分裂时期——五代十国。然而，正如世间万物，分久必合、合久必分，这场乱世终究会迎来终结。到了后周显德七年的正月，赵匡胤在陈桥驿上发动了一次震动历史的兵变，部将为他披上黄袍，他以此接过了后周恭帝的禅让之位，开创了北宋，标志着五代十国混战的结束，也画上了这段历史的句号。
值得注意的是，赵匡胤首次将郭威后裔称为柴氏，这是他主动为自己的名声做出的一步棋。如果他将郭威的后代认作柴氏，那么，后周的江山便显得如同是由郭氏禅让给了柴氏，而他自己的赵氏皇位，也可以名正言顺地说成是柴氏禅让给了赵家。这就是赵匡胤为何在称呼郭威后代时，以柴氏为名，并且特别善待这个家族的原因。 那么，若赵匡胤这么做是为了名声，那赵匡胤的弟弟赵光义为何也继续这样做呢？赵光义继位为宋太宗时，也面临着类似的困境。据传，赵匡胤去世前一晚召赵光义入宫同饮，二人共宿宫中。第二天，赵匡胤突然驾崩，赵光义即位为帝。历史上有说法认为，赵光义可能与哥哥赵匡胤的死有关。正因如此，赵光义更加需要借助柴氏的名义，来为自己兄终弟及的继位提供合法性。既然郭、柴、赵之间的禅让之事都能有解释，那么赵光义也就理所当然地继承了这个家族的名号。 宋仁宗即位后，为了彰显前朝仁德，决定继续善待郭氏一族。然而，随着时间推移，郭氏一族在北宋建立初期就已经绝嗣，宋仁宗曾派人寻找，但未能找到直接的后嗣，最后只好在柴氏的族谱中找到一位旁系亲属，封其为崇义公，宋朝历代皇帝也沿用了这一传统。渐渐地，这种做法深入人心，连施耐庵在编写《水浒传》时，也让好汉柴进被视为后周皇室的血脉。由此可见，不论是在朝廷内外，柴氏一族最终被广泛认定为后周的皇族，这也是宋朝历代君主为何一再厚待柴氏的原因。
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