
唐朝末年的节度使之乱,成为了中国历史上一段深刻的分裂时期——五代十国。然而,正如世间万物,分久必合、合久必分,这场乱世终究会迎来终结。到了后周显德七年的正月,赵匡胤在陈桥驿上发动了一次震动历史的兵变,部将为他披上黄袍,他以此接过了后周恭帝的禅让之位,开创了北宋,标志着五代十国混战的结束,也画上了这段历史的句号。
值得注意的是,赵匡胤首次将郭威后裔称为柴氏,这是他主动为自己的名声做出的一步棋。如果他将郭威的后代认作柴氏,那么,后周的江山便显得如同是由郭氏禅让给了柴氏,而他自己的赵氏皇位,也可以名正言顺地说成是柴氏禅让给了赵家。这就是赵匡胤为何在称呼郭威后代时,以柴氏为名,并且特别善待这个家族的原因。 那么,若赵匡胤这么做是为了名声,那赵匡胤的弟弟赵光义为何也继续这样做呢?赵光义继位为宋太宗时,也面临着类似的困境。据传,赵匡胤去世前一晚召赵光义入宫同饮,二人共宿宫中。第二天,赵匡胤突然驾崩,赵光义即位为帝。历史上有说法认为,赵光义可能与哥哥赵匡胤的死有关。正因如此,赵光义更加需要借助柴氏的名义,来为自己兄终弟及的继位提供合法性。既然郭、柴、赵之间的禅让之事都能有解释,那么赵光义也就理所当然地继承了这个家族的名号。 宋仁宗即位后,为了彰显前朝仁德,决定继续善待郭氏一族。然而,随着时间推移,郭氏一族在北宋建立初期就已经绝嗣,宋仁宗曾派人寻找,但未能找到直接的后嗣,最后只好在柴氏的族谱中找到一位旁系亲属,封其为崇义公,宋朝历代皇帝也沿用了这一传统。渐渐地,这种做法深入人心,连施耐庵在编写《水浒传》时,也让好汉柴进被视为后周皇室的血脉。由此可见,不论是在朝廷内外,柴氏一族最终被广泛认定为后周的皇族,这也是宋朝历代君主为何一再厚待柴氏的原因。
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